《少女像 [羅馬尼亞]斯特內(nèi)斯庫》讀后感

你，那樣地稚氣，

似乎害怕星星和

大樹，映入你眼里。

但沒有離去，你，

依偎著一棵大樹，

在夜星下佇立。

如果我仔細(xì)思索，

沒有過任何事情

在周圍的大氣里。

難道你能穿透大氣，

借助千里眼窺測？

……在清新的大氣中旅行的夜星

曾對你耳語？單獨(dú)對你？

我對一切惘然無知，

終日對你凝視，

直至我的目光

變成綠色的樹葉，

直至風(fēng)兒將它們摧殘，

或者它們自己枯黃，凋落在地。

那時，秋也許已經(jīng)來臨……

但如果仔細(xì)思索，對此

我依然將信將疑。

(陸象淦　譯)

【賞析】

20世紀(jì)六七十年代羅馬尼亞國內(nèi)的詩歌領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)出一股抒情詩勃興的浪潮，許多知名的和不知名的詩人都開始創(chuàng)作這種類型的詩歌作品。因而，在羅馬尼亞國內(nèi)一些評論家就直接把這一現(xiàn)象形象地概括為“抒情詩爆炸”。文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有深刻社會歷史原因的，當(dāng)時正值東歐社會主義國家建設(shè)蓬勃發(fā)展時期。一個情緒高漲的時代，必定導(dǎo)致一個抒情高漲的時代。詩人把一些生活現(xiàn)象、自然景物與自己的感情體認(rèn)結(jié)合起來，謀篇立意，通過象征、隱喻、聯(lián)想等藝術(shù)手法，借助詩歌這個文體傳達(dá)出來。

在這一代羅馬尼亞詩人中，尼基塔·斯特內(nèi)斯庫是一位獲得過突出成就、在羅馬尼亞國內(nèi)外詩壇和文學(xué)批評界享有很高聲譽(yù)的詩人。這首《少女像》是斯特內(nèi)斯庫眾多抒情詩作中一首比較有代表性的作品。細(xì)細(xì)品味這首《少女像》，會一次次被其中縈繞的一種感覺所吸引，在詩意的回環(huán)跌宕中，詩人把讀者引入欲說還休的朦朧詩境之中。在分析它之前，我們大膽把詩人抒 *** 感的場景放置在一個公園之內(nèi)的某一條林 *** 上。這樣的處理方式似乎更能為解讀本詩提供一條有效的途徑，為闡發(fā)詩意找到一個可行的支點(diǎn)，當(dāng)然這并不是唯一的支點(diǎn)。

某一天的一個夜晚，詩人漫步于一條林 *** 上，而此時路旁的一尊少女的雕像(或者說是現(xiàn)實(shí)中一位真正的少女)映入詩人的視野。在詩人的眼中“她”還是“那樣地稚氣”，似乎害怕天空的星星和身邊的大樹，害怕這一切映入“她”的眼中。但“她”并不害怕，“她”也沒有因?yàn)榭謶侄x去，而是緊緊“依偎著一棵大樹，/在夜星下佇立”。詩人在前兩節(jié)中，以明晰細(xì)致的描寫把“少女”神態(tài)和心理活動寫得有聲有色，生動傳神。對于“少女”這樣的舉動，詩人不免產(chǎn)生懷疑：“她”為什么不害怕？為什么要依偎著一棵大樹，佇立在夜星下？難倒這其中存在著什么緊密的聯(lián)系？在這里詩人并沒有做出詳細(xì)的交代。

在接下來的第三、第四節(jié)中，詩人開始思索這些在他看來很奇怪的事情。他在第四節(jié)反問道： 難道這個“少女”能穿透大氣，借助一雙千里眼去窺測，而清新大氣中的繁星也曾單獨(dú)對“她”耳語？這些在詩人看起來是多么不可思議的事情，而面對這樣情形，詩人也茫然無措。他開始終日對這尊少女的雕像凝視，直至自己的目光變成綠色的樹葉，任憑風(fēng)兒將它們摧殘，或者它們自己枯黃，凋落滿地。這是詩人一次剎那間的情感體驗(yàn)，也是一次思想的自由伸展。在詩中他并沒有留下許多可以追蹤詩意的暗示，或許他自己也弄不明白自己所要抒發(fā)的情感到底是什么。正如他在詩歌的結(jié)尾所說的那樣：“秋也許已經(jīng)來臨……/但如果仔細(xì)思索，對此/我依然將信將疑。”詩人將信將疑的事情無非有兩件： 第一，“少女”真的能夠穿透大氣，借助一雙千里眼去窺測天空中的繁星，和它們耳語嗎？第二，秋天真的已經(jīng)來了么，已經(jīng)讓“我”終日凝視的變成綠葉的目光枯黃，凋落滿地？詩人在結(jié)尾之處蕩開一筆，令詩意突然變得不可捉摸。正如美國詩論家埃德蒙·威爾遜所說的：“不明確性是真正的(詩的)音樂性的一個要素——我指的是真正的音樂性的表現(xiàn)……一種模糊的暗示的不明確性。因而是一種具有精神上的效果的不明確性?！?/p>

一尊佇立于大樹旁的“少女像”， 引發(fā)了詩人無盡的想象，觸動了詩人內(nèi)心某一個隱秘的地方。詩人通過細(xì)心觀察，以新穎而獨(dú)特的角度發(fā)現(xiàn)了一種常人視而不見的生活中的細(xì)節(jié)美，勾畫出“少女”與樹木、夜星之間的關(guān)系，以及“我”對它們之間關(guān)系的一種想象和思忖。詩人把一個靜立不動的雕像寫得生動形象，一個有感有情的“少女”躍然紙上。或許詩人就是借助這樣一個描寫來闡釋一個道理，也正如波德萊爾在他的著名詩篇《應(yīng)和》中所描繪的：

自然是座廟宇，那里活的柱子

有時說出了模模糊糊的話音；

人從那里過，穿越象征的森林，

森林用熟識的目光將他注視。

如同悠長的回聲遙遙地回合

在一個混沌深邃的統(tǒng)一體中

廣大浩漫好像黑夜連著光明——

芳香、顏色和聲音在相互應(yīng)和。

自然界中萬事萬物之間存在著莫可名狀的隱秘聯(lián)系，而這種聯(lián)系又是不可捉摸的。詩人面對的事物，勾起了他的一種無法言說的內(nèi)心感受。

斯特內(nèi)斯庫曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，詩的語言首先是視覺的語言，詩人應(yīng)當(dāng)用視覺來想象。他的創(chuàng)作實(shí)踐履行了他對于詩歌語言的認(rèn)識。所以他的詩歌往往也被稱為“透明的”、“非物質(zhì)化的”且“詩中有詩”，這些特征從這首《少女像》中可見一斑。此外，我們還應(yīng)該注意到詩歌中人稱的變化。詩人在對“少女像”進(jìn)行描寫時，直接用的是第二人稱“你”，而詩人最終是以第一人稱“我”的角度參與角色的完成的，兩種人稱之間明顯存在一種對話關(guān)系，這使整首詩的抒情基調(diào)親切自然。

(李　超)