論語(yǔ)中一則：冉有曰：“夫子為衛(wèi)軍乎？” 子貢答應(yīng)問(wèn)孔子，問(wèn)的卻是“伯夷叔齊何人也” 為什么子貢要拐彎

　　子貢的問(wèn)題并非冉有的問(wèn)題，為何可以將孔子給子貢的答案替換為給冉有的答案?；蛟S孔子的回答只是就事論事，壓根沒(méi)想到子貢有言外之意，即根本就不存在一張子貢所要猜測(cè)的底牌。但子貢可能也有他的理由。因?yàn)榭鬃诱摬?、叔齊不是第一次，二賢的道德形象對(duì)孔門弟子，特別是子貢這等人，哪有不了解的道理。在身為客卿，而又面對(duì)父子爭(zhēng)國(guó)的背景下提這個(gè)問(wèn)題，孔子斷不會(huì)不知他另有所指。而且，子貢“怨乎？”的追問(wèn)已近乎點(diǎn)題了。夷、齊如對(duì)自身命運(yùn)有怨悔，從行為上追悔當(dāng)然起于讓國(guó)出走。退一步講，即便孔子沒(méi)意識(shí)到子貢提問(wèn)的動(dòng)機(jī)，子貢也可以通過(guò)這個(gè)答案進(jìn)行推測(cè)。因?yàn)樗耆梢酝ㄟ^(guò)這個(gè)例子引出一條原則，然后用這一原則對(duì)事件的性質(zhì)作出自己的判斷。他不是窺視夫子的底牌，而想掌握老師出牌的牌理，難道不行么？

　　子貢對(duì)自己的能力有這個(gè)自信：

　　子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?！吾與女弗如也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

　　看起來(lái)謙虛，其實(shí)挺自負(fù)的。不過(guò)舉一反三的能力，子貢的確有。在出自《孔子家語(yǔ)》的下面這則對(duì)話中，子貢提問(wèn)的策略，同上面討論的問(wèn)題如出一轍：

　　子路問(wèn)于孔子曰：“魯大夫練而杖，禮邪﹖”孔子曰：“吾不知也?！弊勇烦?，謂子貢曰：“吾以夫子為無(wú)所不知，夫子徒有所不知?！弊迂曉唬骸芭螁?wèn)哉﹖”子路曰：“由問(wèn)：‘魯大夫練而杖，禮邪﹖’夫子曰：‘吾不知也。’”子貢曰：“吾將為女問(wèn)之?！?br/>
　　子貢問(wèn)曰：“練而杖，禮邪﹖”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎﹖夫子徒無(wú)所不知，女問(wèn)非也。禮，居是邑，不非其大夫?！盵4]

　　子路從孔子處不得其問(wèn)而自以為是，子貢對(duì)問(wèn)題略加調(diào)整，便為子路問(wèn)出想要的答案來(lái)。不管漢人的記載可信性如何，這個(gè)故事反映了其時(shí)對(duì)子貢善問(wèn)的肯定，以及對(duì)相關(guān)的禮的理解。朱注說(shuō)“君子居是邦，不非其大夫，況其君乎？故子貢不斥衛(wèi)君，而以夷、齊為問(wèn)?！笨赡芫褪菑倪@則對(duì)話推論出來(lái)的。只不過(guò)，這樣說(shuō)已經(jīng)假定，子貢在問(wèn)孔子之前已認(rèn)定衛(wèi)君不對(duì)了，問(wèn)孔子其實(shí)只期待自己的意見(jiàn)得到支持而已。這也是一種猜測(cè)。

我也感覺(jué)他城府太沉，所以一直不太喜歡他。從別人的言談中推測(cè)別人的想法，心機(jī)太過(guò)深沉，不如子路和顏回光明磊落。所幸子貢心不壞，所以沒(méi)走到歧路上，要不真是“流氓會(huì)武術(shù)，誰(shuí)也擋不住”。