有沒有信佛的人 幫我講一講 心煩時怎么做

心煩的時候，你得認真想一想：
我煩什么呢？
因什么煩？
煩得怎樣？
煩在哪呢？
找出它來，
把它殺掉！

心煩就看佛法故事，我給你幾個:
?佛教故事選??人與鬼? 從前，有5個道人一同在路上行走，碰上下大雪，便到一座寺廟中住下來。這座廟中有鬼神的木像，國內(nèi)的官員百姓都信奉這些鬼神像。其中4個人說：“今晚上太冷了，我們可以把這些木頭鬼神像點燃來煮飯?！?　　其中一個人說：“這是人們所信奉的神，不能損壞?！?　　于是，他們便沒有毀壞這些木鬼神像。這個廟中的鬼神經(jīng)常吃人，晚上它們便互相商議說：“這個人可以吃掉，因為就他一個人怕我們，其他4個人不怕我們，太厲害了，我們?nèi)遣黄鹚麄??！?　　那個阻擋不讓燒鬼神拿來的人半夜聽到鬼神說的這些話，便立即起來，把同伴們叫醒，說：“你們?yōu)樯哆€不把這些鬼神木像拿來煮飯呢？” ?　　于是，大家便將木鬼神像燒了，吃人的鬼便逃跑了。??藥草?　　天下的草木皆可入藥治病，只是不善于識別的人不知道它的用途而已。從前，有一位神奇的醫(yī)生，名叫耆域，他能和合藥草，做成小孩子的形狀，凡看見的人都很喜歡，各種病都能治好，有時他用一種藥草治許多病。凡天下的草，沒有不被用來治病的；天下所有的病，沒有不能治的。后來耆域死了，天下的藥草一齊放聲痛哭，齊聲說道：“我們都能用來治病，只有耆域能認識我們。耆域死后，就再沒有人能了解我們了！后世人或者用錯了，或者用量多了少了，使病不能痊愈，卻說我們不靈驗。想到這些，所以痛哭流涕呀！” ??無我?　　從前有一個人，奉命到很遠的地方去，一天晚上，一個人住在一間空房子里。?　　半夜時分，有一個鬼扛著一個死人來，把死人放在他面前。后面又來了一個鬼，追來怒罵前面來的那個鬼說：“這個死人是我的，你為什么把他扛來？”?　　說著兩個鬼各抓住死人的一只手爭奪。?　　前面來的鬼說：“這里有個人，你可以問他，看這死人是誰扛來的？”?　　這個人想：“這兩個鬼力氣很大，我如果照實說也是一死，如果胡說也免不了一死，兩者都是一死，我何必說謊呢？”就說道：“是前面來的那鬼扛來的?！??　　后來的鬼聽了大怒，便抓住那人的手臂拔了下來，扔在地上。前面來的鬼就拿死人的一只手臂給他補上了。就這樣，他的兩只腳、頭、腿都被鬼拔了出來，又用死人的身體給他安上，和原來的一樣。于是，這兩個鬼一起把換下來的人身共同吃完了，擦擦嘴走了。?　　那個人想道“我父母生養(yǎng)我的身子，眼見被兩個鬼吃盡了，現(xiàn)在我這個身子全是別人身上的肉，我現(xiàn)在是有身子哩，還是沒有身子哩？如果說有，可全是別人的身子；如果說沒有吧，現(xiàn)在又有一個身子在這里。”想來想去，越想心里越糊涂，就好像發(fā)瘋一樣。第二天早晨，尋路而行，到了前面一個國家，見到有佛塔和許多僧侶，他不問別的事情，只問自己的身體是有是無。許多和尚問道：“你是什么人？” ?　　這個人回答道：“我也不知道自己是人不是人?！庇谑蔷拖虮娚延龅降氖虑檎f了一遍。?　　眾僧說：“這人自己知道無我，可以很容易地得道了?！? ? ??阿彌陀佛略傳 ??　　阿彌陀佛于未成佛前，在過去無量劫中，為妙喜國的國王，名為喬尸迦，他的父王名為月上轉(zhuǎn)輪王，母親是殊勝妙顏。在當時有一尊佛出世，稱為世自在王如來（定光佛以下的第五十三佛）。喬尸迦王聽佛說法，心懷暢悅，心地開朗，遂發(fā)無上菩提心，棄舍了國王位，皈投世自在王佛而出家，賜號法藏比丘。他的修行意志在救度一切眾生之苦，而發(fā)廣大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望達成最極無上的佛果。又對于沉淪苦海中的苦惱眾生，尤欲賜與極上無比的大安樂與利益，才能滿足他的心愿。于是他仔細思維，欲達成此目的，必須先建立一殊勝極樂的世界，來攝度眾生才可以，又遂復立定一種最簡要的行門，能夠使一切眾生，易于修持而喜歡生到他的國土。爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕？修持如何法門最為簡易，方能達到大愿，克成偉業(yè)。于是法藏比丘重詣佛前，頂禮已畢，長跪合掌，以頌贊佛，贊已，稟白佛言：（我發(fā)無上正覺之心，唯愿世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的凈土，并諸修證的法門，我聞已當如說修行，成滿所愿，令我速成正覺，拔諸眾苦）。?　　時世自在王佛，感念其壯志及他的高明，即細為開示諸修行門，并廣說二百一十萬億諸佛剎土的境界。爾時，法藏比丘仗佛之不思議神力，并其一念真誠感應的心愿，諸佛國土即時悉現(xiàn)于眼前。法藏比丘聞佛所說，更加歡喜踴躍，發(fā)起無上勝愿，遂于諸佛國土中，精細選擇其勝而舍其劣，則唯有西方凈土，最為殊勝，最為適意。又于過去因行中，細心檢定，舍其難而選取其最易的行門，莫過于稱名念佛一法最為方便。是時即再白佛說：[我已攝取壯嚴佛土，清凈之行]。時佛告法藏：[汝今可說，悅諸大眾]。法藏比丘白佛言：[唯垂察聽如我所愿，遂于佛前廣發(fā)四十八愿]，創(chuàng)設(shè)新的極樂世界，廣度九品含靈，愿愿壯嚴極樂，愿愿拔度眾生。爾時法藏深自思維，若非絕勝殊妙的凈土，則希望往生者就少，或且是因生難為修持，雖則是殊勝的凈土，如何的壯麗，亦不能廣攝眾生，求生我國。如是

三解脫門必然是空無相無愿。。何故。觀人法二無我。必然緣起正見觀眾緣無我。只要體證無我。煩惱自息。說白了。一開始的業(yè)煩惱本來就沒有真實縛。所以解煩惱也沒有真實脫。。。。。。觀法性寂減。無住無生。不落自他二相。。

你想想，為什么要煩，把原因一條條寫下來，在看看怎么引起這些原因的，你把這些掰開來看，你會發(fā)現(xiàn)都是因為各種條件聚合而成，如果少了一個，他都不能成立。你會發(fā)現(xiàn)，哦，原來我的煩是不自主的，是因為之前一系列的行為思想的慣性產(chǎn)生的，我只是被牽著走的，以后每產(chǎn)生這種情緒就這樣想，煩惱就越來越少