潘茂名的故事

晉(距今一千六百多年)道士潘茂名，是一位德高望重，行醫(yī)濟世、煉丹藥，救治當(dāng)時流行瘟疫，救活眾多百姓，深受粵西人民敬仰，為世世代代傳頌。
　　
　　隋朝開皇18年(公元598年)設(shè)立茂名縣，是以潘茂名之名命縣名，用以紀(jì)念潘茂名對粵西人民之恩德。唐貞觀8年(公元643年)又用潘茂名之姓改南宕州(貞觀六年才改高州為南宕州)為潘州。在中國歷史上以姓命州、以名命縣是否有先例，筆者未有考究。但可以肯定在歷史以至現(xiàn)在都屬罕見。
　　
　　潘茂名，高涼人?！笆谰痈∩较隆保锤咧葜舜迦??！睹h志稿》(民國編)載：潘茂名，晉永嘉未處士，治《易》明《詩》。一日入山，遇老人對奕，旁睨久之。老者曰：“孺子頗解此耶”?對日：“入由蛇竇，出似雁行”。老者異之，勸令學(xué)道，授以長生久視之術(shù)。潘則日夜學(xué)習(xí)，不預(yù)人世閑事。
　　
　　從此潘茂名便在這里習(xí)靜，山后二十年?！俺橙诖松健⒛合葱g(shù)于鑒水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑤筍之芽、餐碧柰之蕊，勤洗伐而脫塵凡，取精華而去渣滓“終于在這里煉成大還丹和小還丹”，用此神效的丹藥，為粵西一帶特別是高雷地方救治百姓，樸滅了瘟疫。
　　
　　邑單人潘江在《潘仙賦》云：“出入二語，頓悟元機、道德千言、翻為剩義、此殆鳳緣，于是攀薜蘿辟荊杞，丹灶煙飛、石船風(fēng)起……。”這就是潘茂名研究出處方用丹灶煉丹，用石船研藥救治百姓的故事，至今仍傳為佳話。
　　
　　明代人們喜愛道教，高州建于明代遺跡特別多，計有升真觀(已圯)、玉泉庵、潘仙祠、石船丹業(yè)(已圯)、玉泉井、思乾井、清虛觀(與改作室蓮庵、三元宮(已拆)、域隍廟(已拆)東岳廟(已拆)、火神廟(已拆)、文昌閣(已拆)、文昌樓(在云爐)等。
　　
　　除了高州城有多處地方供奉崇祀潘仙外，《茂名縣志》還載：曹江甲子坡梁姓居民曾建潘仙廟紀(jì)念潘茂名，每年三月二十四日潘仙涎則隆重祭祀。高州城廂(城郊農(nóng)村)也曾創(chuàng)立潘仙會、以重陽赴觀山虔祀，飲酒登高，有辟茱萸之意。相傳：“潘仙為一縣之主，每年盂蘭勝會，縣役迎仙主其事，乃相沿日久”。
　　
　　從《神仙通鑒趴《潘仙全書》分析潘茂名的道家思想。潘茂名屬丹鼎派，篤信靜虛之說，煉丹上升之旨，其道家思想均出自“清靜”，“心印”二經(jīng)。他認(rèn)為：“上藥之品即神、氣、精。他強調(diào)他神能入石，神能飛形、入水不溺、入火不焚”．三品一理妙不可聽，其聚則有，其散則零?！耙坏盟茫匀簧磔p、太和充溢，骨化寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中、非白非青”，這是道教內(nèi)丹的理論。
　　
　　潘茂名也十分重視外舟，主張用鉛汞配以其他藥物作原料，放在爐火中燒成丹藥，分點化、服食二種、初步煉成的叫“丹頭”，只作點化用，繼續(xù)再煉，便成為可服食的丹藥，俗稱“仙丹”。
　　
　　據(jù)記載：潘茂名“愛東山峰巒起伏，隱以煉丹自養(yǎng)”。為了驅(qū)除瘟疫。治病救民，他曾先后煉成了“大還丹”、“小還丹”“九轉(zhuǎn)金丹”，至現(xiàn)在民間還留傳潘茂名的萬應(yīng)靈丹方法。
　　
　　有人說：廣州因有五羊仙送谷穗種救民的傳說而叫五羊城至今未變。而在茂名則有真人真事的潘茂名行醫(yī)濟世之記載。是否可以叫潘仙城呢?但愿今人能學(xué)習(xí)茂名精神，宏揚茂名高尚品德，為廣大人民作奉獻。

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