人人皆佛，為什么還要拜佛？

應(yīng)該說人人都有佛性但是你沒有出生死輪回，佛是我們的老師是我們的前輩諸菩薩是我們的學長因為他們已經(jīng)猛辯是正果的圣人我并知沖們是凡夫，最主要的是我們拜佛絕殲是恭敬佛 佛法恭敬中來所以才有拜佛

【六即佛】

天臺宗就佛而判立六即位，稱為六即佛。據(jù)觀無量壽經(jīng)疏妙宗鈔卷上載，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切眾生。蓋一切眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，皆即是佛，故稱理即佛。(二)名字即佛，又作名字佛。指或從善知識處聞知，或從經(jīng)卷中見得，而了知此“理性即佛之名”之人；此等之人，于名字中通達解了一切諸法皆是佛法，故稱名字即佛。(三)觀行即佛，指既了知一切法皆是佛法，進而依教修行而達于心觀明了、理慧相應(yīng)（即境智相當）、觀行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以證此位，故稱觀行晌明即佛。此位分為五品位，即：隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。(四)相似即佛，指于前述“觀行即”位中，愈觀愈明，愈止愈寂而得六根清凈，斷除見思之惑，制伏無明之人；此等之人，雖未能真證其理，但于理仿佛，有如真證，故稱相似即佛。此位分為十信位。(五)分證即佛，又作分真即佛。指分斷無明而證中道之位；無明之惑有四十一品，由十住、十行、十回向、十族謹賀地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。(六)究竟即佛，指斷除第四十二之元品無兆派明，發(fā)究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。此六佛雖因智（悟）情（迷）之深淺，而有六種之別，然其體性不二，彼此互即，故稱為“即”。p1276

FROM:【佛光大辭典】

佛曰：“求人不如求己。”
既然拍清漏如此，拜拜自己又如襲爛何？人人皆佛，你也是佛，我也是佛，拜佛就是拜己正雹，既然是拜自己，又何必那么計較呢？阿彌陀佛！