愚公到底愚不愚

愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯捅鄙街?，出入之迂”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話(huà)說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”“直達(dá)”都有筆直地來(lái)往的意思，與上文“塞”“迂”相對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話(huà)里，就說(shuō)得十分清楚。這段話(huà)是用“頂針”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

愚：要挖掉兩座山談何容易！確切說(shuō)是根本不可能！再說(shuō)兩座山挖下來(lái)的石塊、泥土又該放在哪里呢？還不是成為另外兩座山，繼續(xù)擋住路嗎？人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無(wú)視客觀(guān)條件和客觀(guān)規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說(shuō)子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然滑畢猛，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在不愚：就當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，在改革開(kāi)放中，我們遇到過(guò)好多好多困難，如果不一一克服，能取得今天的成就嗎？回答必然是否定的。要搞改革開(kāi)發(fā)，就得經(jīng)受住改革浪潮的考驗(yàn)，這就需要用“愚公移山”的精神來(lái)克服，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能順利進(jìn)行且獲得成功的根本保證。又比如說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，不免會(huì)遇到許許多多這樣或那樣的困難，但只要我們堅(jiān)持不懈，以“愚公精神”來(lái)對(duì)付這一群群“攔路虎”，最后到達(dá)的便是成功數(shù)頃之路，獲得的便是成功后的喜悅；反之，如果我們躊躇不前，在困難面前低頭，面對(duì)一個(gè)個(gè)齜牙咧嘴的“攔路虎”，望而信橋生畏，那么我們將會(huì)一事無(wú)成。