西游伏妖篇怎么七十二變 七十二變玩法詳解

孩提時(shí)常爭論到底是二郎神楊戩厲害還是齊天大圣孫悟空厲害的問 題，老人們總是認(rèn)為齊天大圣孫悟空厲害，便將民間小故事講給我們聽：孫悟空會(huì)73變,第73變是變一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不贏楊戩了。很有道理，二郎神連孫悟空變做一只花鴇都不去攏傍，如果沒哮天犬幫忙，心高氣傲的二郎神怎么對(duì)付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何況玉帝的外甥！當(dāng)然，楊戩也打不贏孫悟空，最后靠老君幫忙擒住孫悟空。擒住孫悟空這不算楊戩有本事，那金剛套太厲害，難怪被三界評(píng)為第一兵器，別說是老君親自用，就是讓一頭牛用，也橫掃三界全無敵。
天罡數(shù)變化和地煞數(shù)的變化有什么區(qū)別，須菩提祖師沒說，孫悟空學(xué)地煞數(shù)變化是“愿多里撈摸”，只是《西游記》后文中的豬八戒會(huì)的是天罡數(shù)三十六般變化，而豬八戒的水平跟孫悟空沒法比，就認(rèn)為七十二般變化高于三十六般變化，這是小學(xué)算術(shù)之道，多就是大。這理論要是放在《水滸傳》中就反了，天罡星比地煞星強(qiáng)多了！
《西游記》中會(huì)七十二般變化的有3人：二郎神楊戩，齊天大圣孫悟空，牛魔王。雖然都是七十二般變化，但修為就不一樣。二郎神楊戩皇親國戚，沒人敢難為他，沒人敢用照妖鏡照他，沒有證據(jù)說明他在照妖鏡下的功力，但孫悟空和牛魔王都在照妖鏡下掙扎過：孫悟空被照妖鏡照住，仍還能夠“苦戰(zhàn)七圣”，行動(dòng)能力不受影響；牛魔王被照妖鏡照住，“騰那不動(dòng)，無計(jì)逃生”。我以為多少般變化就像大學(xué)里專業(yè)課的門數(shù)一樣，多學(xué)幾門有好處，但學(xué)不精也沒用?！短焯糜斡洝酚涊d過天罡三十六法和地煞七十二術(shù)，不知是否和三十六般變化、七十二般變化有關(guān)，直覺好像三十六法高深，地煞七十二術(shù)具體，三十六法內(nèi)容是四個(gè)字，七十二術(shù)士二個(gè)字，內(nèi)容沒大的區(qū)別。天罡三十六法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風(fēng)喚雨、震山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導(dǎo)出元陽、降龍伏虎、補(bǔ)天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風(fēng)返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。地煞七十二術(shù)：幽通、驅(qū)神、擔(dān)山、禁水、借風(fēng)、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風(fēng)、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請(qǐng)仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運(yùn)、嫁夢(mèng)、支離、寄杖、斷流、禳災(zāi)、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調(diào)禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導(dǎo)引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時(shí)、識(shí)地、辟谷、魘禱。如果三十六般變化和七十二般變化就是天罡三十六法和地煞七十二術(shù)，《西游記》中孫悟空用過擔(dān)山、續(xù)頭、隱形、掩日、定身、分身、醫(yī)藥等屬于地煞七十二術(shù)中，不過三十六法中翻江攪海、降龍伏虎、大小如意也靈活運(yùn)用過。這猴王是一竅通時(shí)百竅通，他的本領(lǐng)也不是完全是師父教的一點(diǎn)東西，還有“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”的部分，從水葬洞弄風(fēng)回花果山的法術(shù)就是從混世魔王出學(xué)來的，“這是他弄的個(gè)術(shù)法兒，有何難也!我如今一竅通，百竅通，我也會(huì)弄。你們都合了眼，休怕！”從這點(diǎn)來看，孫悟空會(huì)幾招三十六般變化中的招數(shù)也是正常的。孫悟空可能已將三十六般變化和七十二般變化貫通，民間也有孫悟空一百零八變得說法。
七十二變是躲避三災(zāi)之法，終究是個(gè)變化而已，變來變?nèi)ソK又回原形。《西游記》中沒提觀音菩薩會(huì)多少般變化，可觀音菩薩是千變?nèi)f化的，光法身就有三十三種不同變化身，這就是“三十三體觀音”的由來因緣。法力高低不是靠變化的，在修行。孫悟空用勾刀穿了琵琶骨，也不能變化，七十二變有什么用？
但悟元子《西游原旨》說“沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變”，真“未免亦有見不到處”，如有人以后看此書，“須要在正文上看注解，庶不至有以訛傳訛之差”。沙僧也是三十六變，斷不可誤定為不變，女大還十八變，憑什么說沙僧不變？三清殿沙僧變作靈寶道君怎么解釋？
古語：道度賢良佛化愚，儒門真常理不虛。關(guān)于對(duì)《西游記》的評(píng)論我近來讀了許多，才知道對(duì)《西游記》的評(píng)論有四種：佛家評(píng)論、道家評(píng)論、儒家評(píng)論和世俗評(píng)論。悟元子的評(píng)論是道家評(píng)論，我的一點(diǎn)理解就是世俗評(píng)論，世俗評(píng)論好，非釋非道非儒，暢所欲言，無所顧忌，我不大話西游，哪一家也別怪我。