歡迎來到儒家書院電臺(tái)，這次珠海市陽光青少年綜合服務(wù)中心舉辦的儒家十五倫理專題講座，內(nèi)容包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平、恕、讓、勇。這十五個(gè)字代表儒家核心思想，事實(shí)上這十五個(gè)內(nèi)容都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)的，其目的就是培養(yǎng)我們建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在幾千年的封建社會(huì)歷史中，孝文化作為中國(guó)古代思想的核心成分之一，在家庭與國(guó)家中占有崇高的地位，對(duì)中華民族的文化心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但在近現(xiàn)代史中，孝文化被認(rèn)為是維護(hù)封建思想的工具而遭到了廣泛的批判。在致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，孝文化的弱化與缺失引發(fā)了一系列的社會(huì)問題。本次講述儒家孝文化的內(nèi)涵、形式、思想、作用、以及對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，為您講述儒家的經(jīng)典孝道文化。我們將用15次講座來詮釋著十五個(gè)倫常道理，希望對(duì)您學(xué)習(xí)儒家文化有所幫助，在下學(xué)識(shí)淺薄，請(qǐng)各位大德多指正，
???儒家思想以“仁學(xué)”為主，“孝”是“仁”的重要內(nèi)容之一?？鬃拥膶W(xué)生有子說：“孝悌也者，其為仁之本與！”在儒家認(rèn)為，孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，是實(shí)行仁德的根本。“君子務(wù)本，本立而道生。”君子抓住這個(gè)根本，“仁”的基礎(chǔ)便建立起來了，人與人之間倫理道德就會(huì)產(chǎn)生出來。有了這個(gè)根本，才能談得上教育?。其次才能夠立身行道，修身齊家治國(guó)平天下。
孟懿子問關(guān)于孝的問題?？鬃诱f：“孝就是不要違背于禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：”孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們，以后要按禮祭祀他們。”：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！?/p>
?“事生”最基本的是“奉養(yǎng)”，首先要保證父母的吃和穿。在這基礎(chǔ)上，更為重要的是要尊敬父母。子游向孔子請(qǐng)問“孝”，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子在回答子夏問時(shí)說：“色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”如果，只養(yǎng)活父母，對(duì)父母不尊敬，即使每一頓都給他們酒肉吃，也不能算做到了“孝”。孝順是發(fā)自內(nèi)心的真正的愛，語言要和氣，面色要和悅，行為要恭敬。子夏說：“事父母，能竭其力”，事奉父母，要做到盡心竭力。 ????孔子認(rèn)為，為人子者不要給父母增加精神負(fù)擔(dān)?！懊衔洳畣栃?。子曰：‘父母，唯其疾之憂。’要保重自己的身體，不要使自己生病，更不能陷入不義而使父母擔(dān)驚受怕?？鬃舆€說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！背Ｑ哉f：“兒行千里娘擔(dān)憂”；當(dāng)父母年老的時(shí)候，要常在父母的身邊盡孝道。 ???“事生”，還應(yīng)該使兄弟之間互愛互助?？鬃诱f：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。”儒家認(rèn)為圓心不圓跡，園跡寒門無孝子，對(duì)于“孝”，關(guān)鍵是要看是否保持著一顆“孝心”，并不是看做了什么表面做了的東西。因?yàn)橛绣X的子女可以買好東西，貴東西給父母，而貧窮的子女囊中羞澀，買不起好東西給父母，你能夠說貧窮的子女就沒有孝心嗎？恰恰相反，有些子女雖有錢，平時(shí)卻并不關(guān)心父母，節(jié)假日也不回家看望父母，甚至連一個(gè)電話也不打，只是每年給父母一筆錢應(yīng)付了事，還自以為給了錢就是行了孝；可是父母也許并不缺錢，他們?nèi)钡氖亲优畬?duì)他們的一份關(guān)心，一份陪伴、一份“孝心”。對(duì)于父母來說，假日的一次看望，一個(gè)電話比寄來或托人送來一份“禮品”更強(qiáng)。而窮人的孩子只要能且盡全力孝順父母，就算是買不起好的東西給父母，也算是盡孝了。
???《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”保護(hù)好自己的身體，愛護(hù)好自己的生命，是奉行孝道的“開始”?！傲⑸硇械溃瑩P(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！狈钚行⒌赖娜^程是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”不毀傷身體是奉行孝道的前提，在此基礎(chǔ)上完成“事親”、“事君”、“立身”的全過程。“孝”不只是“事親”，還要“事君”“立身”?！笆掠H”只是奉行孝的初始階段，此外還有更高級(jí)階段。把孝分為五等，這是《孝經(jīng)》所特有的 ????《孝經(jīng)》把“孝”分為天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝和庶人之孝五等。不同等級(jí)的“孝”有不同的具體內(nèi)容，通過這五個(gè)等級(jí)的“孝”，具體闡述“以孝治天下”的理論和方法，從而教導(dǎo)統(tǒng)治者，怎樣才能使國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，文明和諧。
自新中國(guó)以來，人們的孝道觀念十分淡薄，不少的人根本不知道什么是“孝”以及怎樣“孝”?，F(xiàn)在，孝對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)、以及事業(yè)的重要性，都被淡漠了，重提孝道是已經(jīng)成了不可不為之勢(shì)了，因而不論農(nóng)村還是城市都出現(xiàn)了大量不孝順父母、不贍養(yǎng)父母的忤逆行為。繼承傳統(tǒng)孝道文化，是建立現(xiàn)代文明社會(huì)所必須的。本次節(jié)目主要論述儒家孝道文化的精華，建設(shè)社會(huì)主義的新的孝道文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們的重要任務(wù)。請(qǐng)關(guān)注：陽光儒家書院《儒家十五倫理》節(jié)目
