妙法蓮華經(jīng)，傳入震旦，信受甚盛。初在南方風(fēng)行，南北朝時(shí)，有光宅、嘉祥諸師弘揚(yáng)；隋時(shí)，天臺(tái)智者大師集其大成，尤闡發(fā)無(wú)遺。繼則賢宗諸師亦甚提倡，李唐之際乃大振于北方。慈恩大師著有玄贊四十卷，講者多宗之。宋元以降，玄贊佚失，數(shù)百年來(lái)講此經(jīng)者，大都僅依臺(tái)、賢二教。近時(shí)海上交通，始將玄贊一書(shū)從日本取回重刊。今以大眾因緣，復(fù)在北方講演，故依據(jù)之。
講演經(jīng)文之前，有三問(wèn)題須解釋之：一、五乘一乘孰為權(quán)實(shí)：本經(jīng)以一乘為宗，就佛出世本懷而言，唯一大事因緣，無(wú)二、無(wú)三。如一雨之所潤(rùn)，一地之所生，故應(yīng)以一乘為實(shí)，五乘為權(quán)。然眾生機(jī)類(lèi)各各不同，如三草、二木形相互異，故應(yīng)以五乘為實(shí)，一乘為權(quán)。又就佛法言，眾生根性雖有差別，然皆以實(shí)相為體，如三草二木不離一地所生。就眾生法言，實(shí)際理地雖平等無(wú)二，然離種種差別亦無(wú)所謂平等，如一地即是種種山川草木，非除去山川草木別有一地。是以各就一方面言，或以五乘為實(shí)，一乘為權(quán)，或以五乘為權(quán)，一乘為實(shí)，皆不違理。
二、佛性有無(wú)孰為權(quán)實(shí)：就各種經(jīng)論中，有謂一切有情皆有佛性；闡提不得作佛者，權(quán)巧之談?！?/p>
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