六祖壇經(jīng)解析：六祖大師緣起外記丨中國(guó)佛教禪宗重要經(jīng)典丨不焦慮的活法，不抑郁的活法！

《六祖壇經(jīng)》，又稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，禪宗六祖慧能講述，弟子法海集錄。記載慧能一生得法傳宗事跡和啟導(dǎo)門徒的言教語錄，文字通俗，內(nèi)容豐富，不僅是中國(guó)佛教禪宗的重要經(jīng)典，也是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。中國(guó)佛教著作被尊稱為“經(jīng)”的，惟此一部。

如此重要的禪宗典籍，在近一千三百年的流傳過程中，雖然屢經(jīng)修訂、補(bǔ)充，有多達(dá)數(shù)十種體例互異、詳略不一的版本傳世，卻一直沒有一部便易通俗的注本。直到上世紀(jì)民國(guó)初年，才有丁福?！读鎵?jīng)箋注》出現(xiàn)。

丁福保（1874-1952），字仲怙，號(hào)疇隱居士，一號(hào)濟(jì)陽破衲。江蘇常州人，生于無錫。早年就讀于江陰南菁學(xué)院，清光緒二十二年（1896）考取秀才。后三年，東吳大學(xué)肄業(yè)，入上海江南制造局學(xué)習(xí)化學(xué)，入東文學(xué)堂學(xué)日文，又師從趙元益學(xué)醫(yī)，從華蘅芳學(xué)數(shù)學(xué)。學(xué)成，任京師大學(xué)堂及譯學(xué)館教習(xí)。1909年赴日考察醫(yī)學(xué)，歸國(guó)后在上海行醫(yī)，并創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)書局。

丁氏是近代著名的藏書家、收藏家、出版家，據(jù)說藏書達(dá)十五萬卷之多。廣泛涉獵之余，尤喜刻書。經(jīng)他手編輯刊印的《歷代醫(yī)學(xué)書目提要》、《算學(xué)書目提要》、《全漢三國(guó)晉南北朝詩》、《歷代詩話》正續(xù)編、《說文解字詁林》、《古錢大辭典》等書，涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、目錄學(xué)、文物收藏等廣泛領(lǐng)域，無不嘉惠后學(xué)，至今仍為各科學(xué)術(shù)研究不可或缺的工具參考書。而在佛學(xué)領(lǐng)域，則以《佛學(xué)大辭典》的編纂和一系列佛教典籍的箋注最為后人矚目。

丁福保最早接觸佛學(xué)，是在京師大學(xué)堂求學(xué)時(shí)期。后來他結(jié)識(shí)佛學(xué)大德楊仁山居士，對(duì)佛教大意有進(jìn)一步了解。而他傾心信佛，則是在年過四十，經(jīng)歷一場(chǎng)人生大變故之后。1914年，他的母親病逝，隨后他自己也得了一場(chǎng)大病，幾乎斷送性命，由此徹悟人生無常，“悉棄向所為學(xué)，一心向佛”。他自籌資金，刻印佛經(jīng)流通，并選擇一部分卷帙較少的經(jīng)典，加以淺近的箋注，以裨助初學(xué)者入門。1920年，他將陸續(xù)完成的十余種佛經(jīng)箋注匯刻為《佛學(xué)叢書》，分冊(cè)出版?！读鎵?jīng)箋注》即為其中流布最廣的一部。

丁福?！读鎵?jīng)箋注》，以元代僧人宗寶改編、自明代以來廣為通行的“宗寶本”為底本。所謂箋注，本是漢代以來學(xué)者解釋儒家經(jīng)典的傳統(tǒng)方式。用現(xiàn)在的話說，箋，就是概括段落大意；注，則包括解釋典故、人物、術(shù)語以及字詞音義等內(nèi)容。之所以采用這種方式，一方面說明丁福保把《六祖壇經(jīng)》視作與儒家經(jīng)典如“四書五經(jīng)”等同等的地位，他認(rèn)為，對(duì)于這樣重要的典籍，每個(gè)讀者都應(yīng)有自己的理解和體會(huì)，注者不宜妄加引申，用自己的觀點(diǎn)誤導(dǎo)讀者；另一方面，他箋注佛經(jīng)的初衷，是讓初次接觸佛經(jīng)的人能較易入門，從而達(dá)到廣布佛法的目的，所以力求繁簡(jiǎn)得中，“字字考其來歷，句句求其證據(jù)，既不敢空談晃漾，游衍而無歸；又不敢顯分宗派，出奴而入主”（見《佛學(xué)叢書自序》）。

從今天看來，《六祖壇經(jīng)箋注》盡管難免有割裂文義、饾饤瑣碎的弊病，依然不失為一種便利初學(xué)、淺近易懂的讀本。

為了方便當(dāng)代讀者的閱讀，這次整理出版，主要做了以下幾方面工作：一是將原書繁體豎排、雙行夾注的形式改為簡(jiǎn)體橫排，將注文移到每段原文之后；二是依現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)規(guī)范，重新標(biāo)點(diǎn)全文，原書涉及的引文和書名，也酌情加上引號(hào)和書名號(hào)；三是參考其他通行本，改正了部分明顯的脫誤文字。丁氏原作引用文獻(xiàn)時(shí)，出于保留原貌的考慮，部分用字沒有強(qiáng)求統(tǒng)一，如慧能與惠能、達(dá)摩與達(dá)磨、嗔與瞋、按與案等，都有并存復(fù)見的情況；其中難字注音，多采用讀如、反切等傳統(tǒng)標(biāo)注形式，此次也一仍其舊。原著書首有釋迦及禪宗列代祖師像三十三幅，也一并保留。整理者學(xué)識(shí)所限，不當(dāng)之處難免，敬請(qǐng)方家指正。