政治秩序的起源

好的學(xué)術(shù)著作其實(shí)像偵探小說：作者提出一個(gè)懸念，然后拋出一個(gè)接一個(gè)的線索，在每一個(gè)線索上誘導(dǎo)你深入，然后又用新出現(xiàn)的論據(jù)給它打上問號(hào)，直到最后的解釋浮出水面。


福山的《政治秩序的起源》就是這樣一本“偵探小說”。為什么今天我們所見的世界，在政治上呈現(xiàn)出如此之豐富的多樣性？這種多樣性的起源何在？就這個(gè)引人入勝的問題，福山引領(lǐng)讀者進(jìn)行了一場(chǎng)穿越時(shí)空、跨越學(xué)科的“追蹤”：從生物學(xué)的成果到各大洲地理風(fēng)貌的不同，從部落文明的特點(diǎn)到宗教的政治影響，從歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到各個(gè)社會(huì)不同群體的博弈縱橫，福山試圖把近年來生物學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等不同領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)展整合到一個(gè)問題框架中來，在一團(tuán)亂麻中找到政治發(fā)展的脈絡(luò)。


這顯然是一個(gè)雄心勃勃的寫作計(jì)劃。在一個(gè)學(xué)術(shù)日益專業(yè)化、精細(xì)化、技術(shù)化的時(shí)代，幾乎已經(jīng)沒有學(xué)者敢于提出如此之氣勢(shì)磅礴的問題，更不用說就此寫出皇皇巨著了。在理解整體的基礎(chǔ)上理解局部，從歷史全貌出發(fā)定位當(dāng)代，這更像是一百年前古典思想家的思維方式，而不符合21世紀(jì)初的“學(xué)術(shù)范式”。但福山先生卻“偏向虎山行”——某種意義上，這不僅僅是挑戰(zhàn)，甚至可以說是挑釁：對(duì)從技術(shù)性細(xì)節(jié)出發(fā)理解我們所身處的世界這一可能性的質(zhì)疑。


但就回答福山所提出的問題而言，打開視野的廣度又是必然要求。顯然，如福山自己所說，一個(gè)人不可能同時(shí)是如此之多領(lǐng)域的專家，但是對(duì)不同領(lǐng)域權(quán)威和成果的引用，使得該書從本質(zhì)上而言不僅僅有一位作者，而是由無數(shù)作者共同完成的。更重要的是，也許福山在每一個(gè)領(lǐng)域都不能稱為專家，但一個(gè)學(xué)者的敏銳性和洞察力，從來就更多取決于他通過問題意識(shí)組織和提煉知識(shí)的能力，而不僅僅是對(duì)知識(shí)本身的掌握。就串連龐雜的細(xì)節(jié)組織成一個(gè)“偵探故事”的能力而言，福山?jīng)]有讓人失望。